沖縄・八重山探偵団

自分で撮った写真を見ていて気がついた。

屋根の写真がかなりある。

ちょっとまとめてみた。





（近鉄沿線の商店街の屋根。関西空港に向かっています）






（飛行機の上の部分は、何て呼ぶんだろう？背中？それとも、上側も「胴」？）






（屋根たち・笑。さあ、出発！　↑フィルムカメラの複写ね）






（アジア食堂。できたときはびっくりしたけど、慣れてしまったかも）






（ホテルナハ港は１９９７年、２５年目の５．１５に泊まったのだった）






（車の屋根は、やっぱ「屋根」であるね）






（トタン屋根、好きなんだけどな。保存してほしいくらい）






（沖縄に来たなー、と思う。シーサーがいなくても）






（波上宮本殿を遠望。光とクレーンをアクセントに）






（千差万別屋根づくし。波の上から東方面を望む）






（孔子廟です。オンリー屋根）






（ヤマト風＆ウチナー風）






（三世代屋根同居）






（デザインですね、破損ではなく。松山公園西口前トイレ）






（同上。デザインですね、屋根に穴）






（福州園。雲も福州から？）






（県庁の屋根、デザイン過剰。嫌いじゃないけど）






（県立図書館。この上で叫んでみたい・・・何を？）







（市立図書館視聴覚ライブラリー。開いているのを見たことがないけれど、この屋根は好き）






（市民会館。意外と屋根はバラエティに富んでます）






（ペントハウス！）






（考えてみたら、これって屋根の上に乗ってますよね）






（屋根というより、ひさし、ですな・苦笑）






（屋根というより、壁と窓、ですな・苦笑）



と、那覇の夜はふけてゆくのでありました・・・


２００５年６月２２日の写真でまとめてみました＾＾


沖縄に行った気分に少しなれたかな・・・（＾－＾＞
  

沖縄報告、中村家住宅に来たというのに、庭木の中にチャーギ（イヌマキ）を探して、うろうろしている。

↓右の奥の木、あやしくない？




もっと大きくなると、こうなる。

あ。玉グスクにあったような気が・・・





うーん・・・これだけじゃわかんないな。


ところで、これが日本一のイヌマキなのだそうだ。

樹齢５００年で１３メートル、か。

５００年前（１５０６年）といえば・・・

1504年：立河原の戦い
1506年：九頭竜川の戦い
1506年：般若野の戦い
1508年：撰銭の法
1510年：三浦の乱
1510年：沖縄全域が琉球王朝の領土となる
1510年：権現山の戦い
1512年：壬申約条締結

こんな時代（ムラウチ社長日記による）

もう少しで琉球全土（とはいえ島々はまだだが）が王朝の版図となる時代。



イヌマキ、こうなるとすごいね。

巨樹のもつ、荒々しい生命力、神々しい存在感が際立っている。

がじゅまるのように髭根はないけれど、キジムナーが住んでいそうだ。


暴れん坊のデイゴについて書いたけれど、それでも人々がデイゴを愛してきたのは、ただ花の美しさだけによるのではないのではないか？

樹木のもつ、時に荒々しいほどの生命力を身近な場所で感ずることによって、その「力」を吸収したいという想いがあったように感ずる。

そしてそれはまた、もっとわかりやすく言えば、「信仰の対象」ということであった。

チャーギが神に捧げられる（「なんくる主婦の年中わーばぐち」参照）のも、そういう精神的背景からではないかと、現時点でぼくは理解している。


もうひとつ、これはヤマト的解釈なのだけれど、葉が針や剣のような樹木は、魔除けとして用いられる。

じっさい、手裏剣の玩具にしたそうだ。

イヌマキの場合も、魔除けという目的が考えられるのだ。

それらが寺社に多く植えられているのも、このこととかかわりあうのかもしれない。


「イヌマキ　魔除け」で検索していたら・・・

薩摩（知覧）に屏風石（つまり、ヒンプン）を見つけてしまった。


中国では「土松（トゥーソン）」と呼ぶらしい。

それから、「羅漢松」というのも、もともとは中国語なのだった。

「袈裟」の形が、日本のお坊さんには似ていないと思ったぞ。

中国語の発音で「ルオ　ハン　ソン」。


・・・チャーギ探偵団、まだまだ奥は深そうだ。  

きのう（1月７日）の記事「チャーギふたたび」で、イヌマキのことを書いていて、なにを思ったか、いきなりイヌタデのことを書いた（￣о￣；㍑


イヌタデ。蓼（たで）というのは、「蓼喰う虫も好き好き」ということわざで知られる。

つまり、よっぽど虫が好まない木ということになる。

だから、建材や家具に使われたわけだ。


（自分の文章の引用をするのは、はじめてかもしれない）

いまは消してあるけれど・・・やっぱり、ちょっと疲れてる？


それを開き直って、記事、書いちまおうというわけだ（苦笑）


思わず書いてしまったけれど、ぼくが一番よく知っている「イヌ」のつく植物の名は、イヌタデ。

１年生草本。念のため、「１年で枯れてしまう草」。

こんなちいさな草。

アカマンマ（赤まんま）だなんて呼ばれるのは、花が赤飯に似ているからだろう。

もっと詳しい（学術的な）説明は、こんな感じ。

だから、建材になんか、使われるわけない！（ナイアガラ滝汗）


このちいさな花と、建材に用いられる大木とが、同じように「イヌ」をつけて呼ばれているのは、ちょっと不思議。・・・と、言ってみたかった。


「イヌマキ」と「イヌタデ」、今度からまちがわないようにしないと・・・


ではみなさん、アジア的に、かつ、旧暦的に、どうぞよいお年を！（＾－＾＞


あ、そうそう。北京で１３年ぶりに爆竹禁止が解けたと書きましたけど、こんな人たちもいたようです。

だよな。



これは、イヌだで。




・・・汗

  

大晦日なので、とりあえず沖縄報告１０８までいっとこか、と思ったのだが・・・

あわてたのか、調子わるいのか、記事２つ消した（涙）

無理しても仕方ない。・・・のんびりいきましょう。





チャーギはイヌマキの別名（沖縄地域での呼び名）と知った。

名称につく「イヌ」というのは、役に立たないとか、似て非なるものとか、マイナスイメージで用いられる。

犬死だとか、犬侍だとか、犬桜（桜より見劣りするから）とかね。

ひどいけど。それが長い間のイメージだったのだからしかたない。


イヌマキ。ほんとうは、与論島が分布の最南端だったようだ。

それが、いまでは沖縄のあちこちで見かけられる。ことえに、その有用性のゆえだろう。

ちなみに、分布の最北が関東南部らしい。だから、暖かい地方の樹木ではあったのだ。

実は食用になるという。で、建材・器具・箱桶などに用いられ、庭園や生垣にされる、と。

古くは「羅漢松」（ラカンショウ）と呼んだという（『日本国語大辞典』）

江戸時代の薬学書『大和本草（やまとほんぞう）』から引用する（多少文字を改変した）。


杉をまきというに対して、羅漢松は犬まきという。

今は、ただ「まき」と称す。（略）

犬まきの木、その実、大にして小指のごとく、長くして人の形に似て、僧の袈裟かけたるがごとし。

ゆえに羅漢松の名あり。

実の色、赤・黄なり。


つまり、その実が、お坊さんが袈裟（けさ）をかけているように見えるから、羅漢松と呼んだのだそうだ。


これ・・・どうだろう？似てるかな。

あ。こうなると（右の）、似てるかもしれない（^〇^）

おー。たしかに、「実の色、赤・黄なり」であるな。


そうそう。画像の木、イヌマキだと思うんだけど、どうでしょう？（中村家住宅にて）  

槙の木といえば、やまとうた（和歌）の世界でも有名じゃないか。

たとえば百人一首の８７番歌。

村雨の　露もまだひぬ　槙の葉に　霧立ちのぼる　秋の夕暮れ

「三夕（さんせき）」の歌のひとつである。

作者は寂蓮法師。



イヌタデ。蓼（たで）というのは、「蓼喰う虫も好き好き」ということわざで知られる。

つまり、よっぽど虫が好まない木ということになる。

だから、建材や家具に使われたわけだ。



チャーギを調べていて、目についた記事。

チャーギは、知念村の村花であった、ということ。

年末からこだわっているのだが、知念村は合併して南城市になったのだから、「村花」もまた消滅してしまったのだろうか。

と思って、南城市のＨＰを開いてみた。ＨＰは存在したが、さすがにまだ市花は決まってないようだ。

市役所は玉城にある。

主要事業の中に、「東御廻り (アガリウマーイ）関連事業」のあるのが目についた。


こちらによれば、現在沖縄で、建材として使われているチャーギは、福岡県田主丸町のものらしい。

田主丸町は、去年（２００５年）２月１５日に、久留米市に編入している。

また、奄美大島産のものを使っていると書いたものもあった。

いずれにせよ、沖縄県内に需要があるのにもかかわらず、県内のチャーギが減少していることは間違いないのだろう。

そして、需要と供給の関係により、価格が高騰しているということも。


調べていたら、エアロさんのところが出てきた。

「チャーギ屋」かぁ。・・・行ってみたくなった（＾－＾＞




古い建築物の写真を見ると、条件反射的に「チャーギかな？」と思う。

しばらく、建材のことばかり考えて過ごすような気がする。

沖縄最古の木造建築物である桃林寺の仁王も、そして仁王門も、チャーギで出来ているのだろうか？  

1月２５日の記事「沖縄報告１０４　植物的再生」に、北中城村の中村家住宅の生木の柱について書いた。

「何の木が知らないけれど」と書いたら、さっそくチルルさんとponさんが「チャーギ（イヌタデ）」だと教えてくださった。

「おー、ブログやってってヨカッタ」と思う一瞬ですな。


イヌマキ・・・どこかで聞いたな・・・と思っていたが、首里城正殿の建材がイヌマキだった。

そして、守礼の門・・・（いま、デザインスキンが山田画伯の守礼の門ではないか！）

であれば、最高級建材であることに間違いはない。


石垣島フィールド日記から引用させていただく。


イヌマキ：常緑高木　雌雄異株　実は食べれる。
キオビエダシャクが大発生し、樹を枯らすこともある。シロアリにも強く、樹表を磨くととても美しい艶がでて床柱などに用いられます。とても高価な建材です。


ということは、石垣島の宮良殿内の外柱も、チャーギではないか？きっとそうだ。




こんなブログ記事もあった。

庭木としても、植えられるんだ。というより、庭木として有名な木なわけだ。


イヌマキを漢字で書けば「犬槙」。

こちらでは、チャー（常）にある木だから「チャーギ（常木）」か？と、語源を推測している。

シロアリがつかないから建材として重宝される、か。

チャーギでつくった、このテーブルセットは、いいなぁ。

おー！この雰囲気もいい。

で、サンシンの胴にも使われるわけだ。

たしかに。常に、身近にある木！


そして、ヒヌカン（火の神）の供え木。

ヒヌカン（ヒノカン）はpyoさんのところに、くりかえし出てくる。pyoさんのところでは、ガジュマルを供えるようだ。


わかるとたのしい。

わからないことがでてくるのも、またたのしい。  

沖縄報告１０３（松の風景）に、松の枯死と珊瑚の白化のことを書いた。

しかし、松にも珊瑚にも、臓器提供ＣＭ風に言えば「死んでからの生き方」がある。

「ちゅらさん」でブレイクした、あの平良とみおばぁの、ＡＣ広告機構のＣＭである。


つまり、松であれば材木にもなるし、部材にもなる。燃料にもなるし、置物にもなる。

珊瑚であれば、アクセサリーにもなるし、食物にもなるし、最後には砂浜にもなる。


それに対して人間は・・・なんてことを考えた。

むしろ、形のないものを残すと考えたほうがよいのだろう。



さてさて、中グスクから向かった先は、北中城村の中村家住宅であった。

家構えも、逆立ちシーサーも、間取りも、庭の木々も、怒りの形相で知られる屋根獅子も印象に残っているけれど、その中でも庇（ひさし）を支える生木の柱が、強く印象に残っている。

堂々としていて、ひとつのモニュメントのようであった。

無言で何かを主張しているようにも思えた。


何の木が知らないけれど、これもまた樹木としての「死んでからの生き方」。
  

前回の沖縄報告１０２に、モクマオウ（木麻黄）のことを書いた。

防風林・防潮林としての役割。樹高２０メートル。・・・

内地では、海岸線に植えられる防風林・防潮林といえば、松だった。

沖縄でも、琉球時代から、防風林は松のはずだった。蔡温松のエピソードが有名だ。

それが、しだいに松が用いられなくなったのは、虫害に弱いからだろう。

そして、琉球松は、必ずしも樹高が高くない。たとえば木麻黄のほうが、その意味でも重用されたのだろう。



しかし、松は、独特の風景。独特の情緒をかもし出す。

とりわけ琉球松の場合、うねるその姿は、直立した松以上に龍の姿を思わせる。



沖縄でも、松で有名な島といえば伊是名だ。

その伊是名の松がひどく痛んでいるという。

ここしばらく伊是名島報告を続けておられる、ぱふさんの沖縄が好きプラスで知ってショックだった。

常盤（常に緑）という別名のついた松も、枯れてしまえば生き返らない。当たり前だ。

この時代、林業への従事者も、経済的な背景も、政治的な努力も、そして人々の関心も衰退を続けている。再生への道筋は、絶望的に閉ざされている。

長い時間を生きてきたものが決定的に死に絶える、その不可逆的な瞬間を、この時代に生きるぼくたちは、いったいいくつまのあたりにすればよいのだろう。

伊是名島といえば、伊是名出身の名嘉睦稔さんが、珊瑚の壊滅的な白化現象を嘆いておられたのが1998年。もう8年前になる。

その8年間。さまざまな努力が続けられてきたが、残念ながら珊瑚は壊滅的に滅んだままだ。

松も、その道をたどるのだろうか・・・

  

中グスク（中城城跡）へと入ってゆく道の入口にあるのは、大きなモクマオウ。

漢字で書くと、木麻黄。

なぜ「黄」の字が入っているのか、よくわからない。

おそらく、「麻黄」という名前が先にあって、それに似た木本植物だから「木麻黄」という名前がついたのだと思うのだけれど。

雄花と雌花で殖えるという（参照）


文献を調べたら、モクマオウが沖縄に入ってきたのは今から約１００年も前のこと。しかも、
アメリカからでは無く台湾から。さらにしかも、導入したのはアメリカ人では無く日本人、黒岩
恒（ひさし）という沖縄の自然界の学問に大きな功績を残した高知の人。

　黒岩恒という名前も今回初めて私は知ったのだが、黒岩という名の学者がいたことは知ってい
る。クロイワという名はカタツムリにクロイワオオケマイマイ、植物にクロイワザサ、蝉にクロ
イワゼミ、クロイワツクツク等があり、特にクロイワツクツクは馴染みの深い蝉で、方言名でジ
ーワといえば、ウチナーンチュなら多くの人が知っている蝉である。
（http://www16.ocn.ne.jp/~gajimaru/page240.htmlより）

・・・と、つい自分の趣味で昆虫の話まで引用してしまった。

つまり、台湾から、１００年ほど前に、高知出身の黒岩さんという人が移入した。

１００年間に及んだ、日本による台湾統治（１８９５～１９４５年）の初期の頃だ。


塩害に強く、成長が早いので、防風林として植えられたのだという。

モクモーとかメリケン松だなんていう別名はおもしろいが、常盤御柳（トキワギョリュウ）という別名にはおどろいた。たしかに常緑だし、柳のような趣もあり、これだけあちこちに普及しなければ、貴婦人のように見えたかもしれない。

貴婦人には見えないかもしれないが、それでもぼくはモクマオウは好き。それはたぶん、海が好きだからだろう。

モクマオウの記憶は、海の気配を連れてくる。





こう見えて、モクマオウは広葉樹。

「人は見かけによらない」という教訓か？（・・・だから人じゃないって！）  

中グスクでは、まだ考えなければならないことがたくさんあるのですけれど、いったん先に進みます。


ベトナムでは（・・・いきなり、ですが）夏の夜のバイクの２人乗りや家族乗り（４人とか５人乗りも）が大流行。

みんな、目的地もなく、ただバイクを走らせているらしい。

涼しくて、デートや夕食後のだんらんに最高なんだそうだ。


ぼくも、家にクルマがある頃は、夜中とか明け方、目的もなく走ることが多かった。

考えてみれば、どれだけガソリンを消費したかわからないのだが、とりあえずストレスの発散にはなった。

寺社や名所なども、そんな時間に回ったところが多い。

クルマの運転は、けっこう大好き。こないだハーリーさんのところにセリカＧＴが出ていたけれど、免許取りたてのころ、どうしても乗りたくて買ってしまったのだった。

年式が古かったから貧乏学生にも買えたのだろうけれど（２３万円だった。バイト、とことんやりました）、学生でクルマを持っている者などまだ少なく（理系にはいたけど、文系だったし）ずいぶん「研究室の運転手」を長くつとめたことをおぼえている。

先生や先輩を乗せて走っているとき、いろんな話を聞く機会や、自分ひとりでは到底行けないところに行けたことなども、今の職業を選ぶ（とはいえ、実情は大学から逃げ遅れたらなっていた）遠因になっているのかな、と思ったりもする。


沖縄で、あてもなくクルマに乗ってうろうろするのは、超大好き。

こんなにたのしい時間のすごし方って、ちょっとほかにない（変かなぁ？）

で、勝手にいろんなもの「発見」して、勝手によろこぶのだ（苦笑）

・・・何もかも、もともとそこにあったものなんだけどね。

でも、コロンブスが新大陸を「発見」したと言えるのであれば、それも「発見」でいのだろう。


で、もちろん写真もとる。

その大半は、自分しか楽しめない写真なのだけれども。




うーん・・・ちっとも「報告」になってないなぁ。

ま、いっか。気分が変われば（＾о＾ゞ

では、「沖縄報告」１００番台、出発です。